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我见过不少这样的一种东谈主，他不管遭受什么不自得的事情，从来不会把不昌盛表当今脸上，或者前一天不管何等哀悼、倒霉，第二天照样满血回生，少许也看不出他受伤过的陈迹。

这种东谈主的内心相配巨大，至少比一般东谈主能扛得住事，也不会把坏情怀带给别东谈主。

你可能酷好了，这样的东谈主是奈何养成的？我以为除了一定的东谈主生经验，即是念书和念念考了。

比如我读过《庄子》，在遭受各式烦隐衷或嗅觉压力山大，内心懆急不安时，我就会意想书中的某句话，让我有劲量去濒临这一切。

不啻这样，你若读过《庄子》，就发现书中讲到了让一个东谈主内心变强的三种田地。你都读懂的话，你的内心一定巨大到可怕。

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第一种田地：一切为我所用

庄子在《东谈主间世》里说：“东谈主齐知灵验之用，而莫知不必之用也。”

这句话看起来有点绕不外来弯来，用大口语说即是东谈主们都知谈灵验的东西的价值，却不知谈不必的东西也有它的价值。

比如当今许多东谈主都追务实用性，以为学历高才灵验，英语好才灵验，编程技艺才灵验。

关联词那些看似不必的东西，比如读诗、画画、弹琴，在别东谈主眼里似乎没什么用，但它们却能纯属特性，让你的心灵变得愈加丰盈。

这即是庄子说的第一种田地：一切为我所用。

当你达到这种田地，就不会被无为的目光所困扰，因为你知谈万事万物都有它存在的价值。

灵验的东西能帮你营生，不必的东西能柔润你的心灵。

一朝你看到了这一层，达到了这种田地，就足以让你的内心变得巨大，因为你不再被外界的评判所驾御。

02

第二种田地：识破无常

在《庄子·知北游》里有句话：“东谈主生天下之间，若驹光过隙，忽联系词已。”

这句话的道理是东谈主生谢世间，就像白马过隙相似一闪而过，短暂即逝，太一霎了。

这让我想起来一位叫邦妮·韦尔的澳大利亚作者，她在《临终前终末悔的五件事》这本书里，就说到了一个东谈主在人命行将狂放时，终末悔没去作念的五件事。

其实一件事也好，五件事也罢，临终前才识破存一火，如故太晚了些。

庄子说的这句话，即是让你识破无常。当你显然了人命的一霎，就不会再被那些装假的东西所困扰。

资产、地位、名利，都是过眼云烟。你若达到了这种田地，你的内心不变巨大才怪，因为你一经冉冉识破了。

03

第三种田地：允许一切发生

在《庄子·东谈主间世》里，有这样一句话：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”

这句话是说，知谈有些事情无法变嫌，就像对待幸运相似安逸袭取，这是最高的德行。

就像你频频遭受一些无法变嫌的事情，比如天气不好、堵车、生病等。

与其衔恨这些无法变嫌的事，不如安逸袭取。这不是认命，而是一种让我方内心变强的精通。

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这即是庄子说的第三种田地：允许一切发生。

当你玩忽袭取那些无法变嫌的事情，该来的就让它来吧。

你一经作念好了准备，这让你的内心变得十分厚重，你不再狭小任何事，兵来将敌，水来土堰，莫得什么可怕的。

庄子说的这三种田地是逐级递进的，让你的内心变得十分巨大。

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即使你不全作念到也不进军，你能作念到其中的一种田地，在生涯中就很少有郁闷了吉吉影音色情，久而久之你的心也相似会冉冉巨大起来。

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