世合处处春光明，东说念主和家家意气平；为东说念主且向水说念学吉吉影音色情，柔弱二字贵令嫒。
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【原文】
六合莫柔弱于水，而攻果断者莫之能胜，以其无以易（替代）之。弱之胜强，柔之胜刚，六合莫不知，莫能行。
所以圣东说念主云："受国之垢（辱没），是谓社稷主；受国不详（晦气），是为六合王。"正言若反（正话反说）。
【悟读】
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东说念主往高处走，水往低处流。
名义看来，这不外一当然气候。透过气候看本体，此言其实是在告诉众东说念主一个哲理，纵令居功至伟，东说念主已经须“上善若水”，恒久保抓至善至谦之品行。
孙悦车震门中华传统文化中一直有一种“弱德之好意思”。比如，“儒”字含一个“需”，“需”有“恭候”之义。孔子之言论，“正人藏器于身，待时而动”，“有说念则出，无说念则隐”，体现的即是一种“善于哑忍及恭候”的东说念主生形而上学和人命艺术。
透过“水”之预想，亦能澄澈地体味出水之柔德。比方，老圣东说念主所言之“上善若水”，“弱者说念之用”，“水善利万物而不争”，如斯等等，不一而足。
本章老圣东说念主总体叙述的是，“以柔制刚，正言若反，重在修身”，特出的是如水般的“柔弱、慈悲、谦下、不争”等特色。众东说念主之“莫不知，莫能行”，是因为水的这些特色，挑战的是东说念主性本能之缺点。
“六合莫柔弱于水，而攻果断者莫之能胜”，一般方家之解读是，六合莫得比水更柔弱的，但柔弱之水却可穿透鉴定之物，进而以“锲而不舍”的谚语来加以印证。其实否则，老圣东说念主之本意，是阐发“刚不堪柔”之人命忠良。
“以其无以易之也”，那些攻果断者无法驯顺水，是因为无法更正水的方式、特色和属性，足见水之伟力和魔力。
值得堤防的是，老圣东说念主所言之柔弱，其一，非是众东说念主所言之手无绵力薄材，而是老圣东说念主一贯宣扬之“谦善处下”之意境。谦善处下，反而居上，是因为有内心之高苟且量和执意信念。
其二，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。老圣东说念主所讲之柔弱，非是常东说念主所说之手无绵力薄材，而是柔中带刚，柔中有强，恰如二月之春风。
在收回香港主权的中英探求中，靠近以“女袼褙”著称的撒切尔夫东说念主，邓小平以守为攻，充分展现了以柔制刚的中国忠良，通过协商，得手的与英国结束契约。
“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是为六合王”。强调不论是国君，如故为六合主，必须谦敬受责，信义为先，承担包袱，惩处问题，才有阅历和潜质成为实在的帝王。
柔可胜刚之念念想，引入社会与家庭之中，强调的是“和为贵，合则好意思”。缓和柔软比威严严厉愈加成心于踏实和解。
寒山寺有和合二仙，一曰寒山，一曰拣到。民间对于他们的听说好多，不外有小数不错细认识是，这二东说念主齐是才华横溢，面容深厚，不是昆仲却胜似昆仲。他们一东说念主手抓荷叶，一手抓捧圆盒，借喻和（荷）谐，合（盒）好，标志和解为贵，寒山寺也因此成了中华合和祖庭。
和柔虽简，却深深的蕴含着中中端淑处世之说念理。
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