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和汉族的春节一样，中国边陲地区的少数民族也有我方本民族的新年与历法，如彝族的彝年，羌族的羌年，傣族的泼水节，藏族的藏历新年等。因为每个少数民族历法的不同，所过新年的时辰也会有所不同，如彝族与羌年大都采纳的是每年农历十月或十一月进行，傣族的泼水节（泼水节即是傣族的新年）粗拙在公历的四月傍边。从时辰来说少数民族的新年大多与汉历春节都有一定的时辰偏差，但相较而言只好藏族的藏历新年与春节的时辰收支不大，一般而言两个新年多则收支一个月，少则收支几天，随机藏历新年与春节的致使是归拢天过，举例2008年、2015年与2019年的藏历新年即是和春节为归拢天，而2020年的藏历新年则比农历春节晚一个月。

一、“前弘期”的藏族历法

提到藏历新年就不得不提藏族的历法，在吐蕃未诞生之前的象雄好意思丽在雍仲苯教的影响下，就出生了一套率先的西藏历法，并造成了以宗教为中枢的节日与各式仪轨，至吐蕃技艺，松赞干布命吞米桑布扎去印度进行学习，为吐蕃好意思丽带回了大都释教经典与翰墨，同期松赞干布又迎娶了唐的文成公主，并带来了汉族的历法与文化。不久松赞干布灭象雄，象雄的文化进一步初始在吐蕃进行传播。受到了南亚次大陆的古印度好意思丽、以及东亚为中枢的唐好意思丽，再加之以根植于西藏原土的象雄好意思丽，历程外来与原土文化的相互作用，吐蕃造成我方独具特色的宗教与文化，这也为藏族历法的造成与完善提供了基础。

但由于文件的缺失，关于吐蕃历法具体的造成与运行轨迹咱们仍是无从贯通，这是因为在吐蕃中后期出现了藏族历史上闻名的佛苯之争，最终释教压制了根植西藏的苯教势力。但到了吐蕃末代赞普郎达玛技艺，进行了大范畴的灭佛提醒，大都释教经典与历法遭到烧毁，此次灭佛提醒实在和汉地的后周世宗柴荣灭佛属于归拢时辰，这对后世的藏传释教的影响极为长远。此次灭佛也径直导致了吐蕃好意思丽的分崩阐述。藏族史学家也以郎达玛灭佛为基准将藏传释教分为“前后弘期”。

二、时轮历的产生与藏历新年的造成

郎达玛的灭佛同期带来的是吐蕃政权的分化阐述，总共青藏高原干预了鸡零狗碎的时期，历程近100年的治疗繁殖，藏传释教才再行取得了期许，而随之产生的是新的天文体学问与历法。

10世纪藏传释教恢复的要津身分即是密教影响的扩大，缓缓的密教成为了藏传释教的主流，同期密教的经典《时轮经》的时轮历径直影响了今天藏族历法与藏历新年的造成。

今天的时轮历影响范围实在遍布总共藏区，其东到今天四川的成都以西的横断山区，南于今缅甸北部（若开邦葡萄县）与藏南地区，西于今克什米尔与拉达克地区，北至祁连山与河西走廊一线。

由于地域跨度太大，各个地区的当然环境与物候景观也散乱不皆，是以难以有一个较为统一的天文历法的别离，是以时轮历的造成与制定亦然在历程一轮轮的发展中不断完善，它汇总与经受了西藏各地的方物候记载、以及与天气干系的成语。安宁发展成为合适总共藏区的历法准则。

至17世纪噶厦政权时达赖与班禅成为藏地的宗教首脑，总共藏区得到了进一步的统一，同期噶厦表层的贵族东谈主士也愈加注重天文历法的修缮，这为藏历进一步的发展与传播提供迫切的基础。

三文化息争下的藏历与藏积年

从藏历的历法推算来看，今天咱们所见到的藏历以时轮历为基础，多为阴阳合历，藏历证据青藏高原物候的脾气亦然将一年分为冬、春、夏、秋四季，全年共364天。12个月以寅月为年头，以月球圆缺周期为一个月。并按照时历的不同又有大、小月之分，大月为30天，小月为29天。

同期藏历又深受汉历的影响，也收受天干地支的编年格式，但和汉历最大的区别在于，藏历更多收受的是金木水火土的五行来代替十干，即甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

藏历的另外一大脾气即是经受了汉历的十二生肖，藏历又证据其藏传释教的宗教脾气有了马年转山，羊年转湖的习俗。一到马年各地的藏传释教信徒一般会聘请去转冈仁波皆与梅里雪山等藏传释教的圣山。到了羊年则会聘请转羊卓雍错、玛旁雍错与纳木错等藏地的圣湖，故马年与羊年则是藏族东谈主心目中的大年。

这涌现藏传释教在经受了中语化的同期，还充分保留了我方本民族的文化特色，在历史的长河中兼容并包，不断发展与完善，最终造成了今天的独具特色藏历新年。

文史君说

藏历新年根植于传统的青藏地面上，其脾气有别于汉历新年“春节”，但在经济与文化的雷同中，藏历新年的习俗与发展历史又深受汉历新年的影响。

参考文件

1.《西藏通史》陈庆英、高淑芬中州出书社1999年

2.《西藏好意思丽》石泰安著（法）海外文化出书社2008年

3.《西藏风土志》西藏东谈主民出书社1987年

（作家：浩然文史·禹贡行者）人妖 丝袜