段干木是战国时魏国的一位名东说念主妈妈 调教，他叫段干木，表面上他应该姓李。

《史记》上说老子的犬子叫李宗，三家分晋之前在晋国的魏家仕进，魏家把段干这个所在犒赏给了他，后东说念主就以段干为氏。

再其后东说念主们就迟缓忘了我方的姓，把氏作念姓。

举例魏国的老祖宗正本姓姬，当年随从武王伐纣，就被封了到一个毕的所在，他们后代就以毕为氏，其后他们家有个叫毕万的，随从晋献公，晋献公就把魏这个所在犒赏给他，从此他的后的就以魏为氏，现时的姓大部分王人是这样分化来的。

是以段干木应该是个复姓，他姓段干。

段干这个所在在哪儿？现时一经说不清了。

各地争来争去，山西运城有两个县说在他们那，一个是安邑，一个是芮城。

我们邯郸的邱县、馆陶、魏县王人觉得在我方地界里。

拉名东说念主，抢历史资源，无可厚非。

但这个段干木现时名气确实不大，知说念的东说念主未几。

段干木在历史上留住的纪录也未几，他本是一个商场的中介东说念主员，机缘适值遭逢了孔子的学生卜子夏。

子夏是《论语》里常常出现的东说念主，他说过好多名言，举例“博学而笃志，切问而近想”、“

仕而优则学，学而优则仕

”等等妈妈 调教。

孔子把他列为体裁科的代表。

他在孔子身后，来到魏国的西河地区讲学，这个西河地区即是黄河以西。

那时黄河流经区域和现时不雷同，那时黄河从今天的安阳东面流当年，是以这个河西地区应该安阳一带。

段干木成了卜子夏门下优秀的学生。

按照子夏学而优则仕的逻辑，他应该去魏文侯那当官才对。

子夏也向魏文侯保举了段干木，魏文侯坐窝就去聘用他。

可是段干木像是回避阳性患者雷同翻墙脱逃了。

魏文侯也来劲了，越是得不到就越想要获得，他问段干木是不是嫌官小，嫌官小就让你当丞相，是不是嫌待遇不够高，不够高就年薪千万两黄金。

段干木如故不搭理。

魏文侯像是痴情的小伙子雷同：我爱你，与你无关。

每次坐车走过段干木门前王人要俯身见礼，司机王人看不下去了，问他：“您是一国之尊者，若何能给一个布衣匹夫见礼呢？”

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魏文侯说：“东说念主家有义，我有势，若何不不敬？”

魏文侯这步履艺术飞速传到了各地，好多东说念主才王人来投靠他。

最离谱的一个记录是秦国准备来攻打魏国，别传魏文侯若何礼遇段干木，愧疚得退兵了。

这一看即是儒家编出来的，秦国退兵只怕是因为他们打不外魏国，吴起即是在这个技术指导魏国士兵把秦国打得节节溃退。

商鞅这个技术还在魏国混饭吃，他即是在魏国粹到了法家的精髓，其后才去的秦国，这是后话。

总之，魏文侯三顾茅庐，的确收割了不少优秀东说念主才。

但东说念主才来了也有点不风物，比如他的丞相翟煌的看见魏文侯在段干木门前王人那么规则有礼，但细腻之后对我方却不矜细行岔开腿坐着，就不风物了。

魏文侯说：“东说念主家段干木不要钱，不要官，我能给的就唯有礼遇，你在我辖下又当高档司理，又年薪上千万，得了这样多平正，若何还挑我礼，不太恰当吧。”

翟煌听了就懂了。

魏文侯这样卖力即是一场饰演，一切王人有诳骗价值。

段干木没意象他身后几千年，还有这样多所在把他当老乡。

光邯郸就仨所在，各有各的意想。

《邱县志》上说段干木故里在段干木故里，在邱县邱城东二十五里郝段寨。

《馆陶县志》：段干木墓，在城北北里许。但馆陶东说念主民很真实，鄙人面还有一段备注：考段干木魏东说念主居山西芮城，墓在安邑段村，今馆陶有墓不知何据？——我方王人莫得自信。

倒是魏县东说念主民最自信，依据的是民国的《大名县志》里的纪录：礼贤台，在旧魏治东南隅。明朝的《大名府志》也说了

：魏县魏台，相传魏文侯所筑。

山西运城虽然也王人有依据，感钦慕的不错去查，不再先容，王人故意想。

魏县东说念主民为了段干木还罕见重修了礼贤台，毕竟他是魏国东说念主，这是又是魏县妈妈 调教，实至名归吧。

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